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宏愿力，自童子时有聚沙之戏，后果志于出家。既受具已，大通宋乘先隐于龙岫之一兰若，后为城中人请居此土。一日于钵中忽出异光不散者，久之，既而乃得舍利二粒，玉彩晶灿，不可正视，人争传戴之。由此，乃舍衣盂，特...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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屋顶之下有一个方孔，这就是地宫舍利阁的顶口。地宫平面作四方形，但不甚规整。地宫南面辟门，作拱券式。地宫内四壁均有壁画，为天王、帝释、梵王、童子、侍女等人物形象。北壁正面书写“释迦牟尼真身舍利”的牌位，...中央设假门，两侧雕有莲 宁城辽中京白塔花、伎乐、天人、化生童子等形象，极为生动优美。塔身四面正中雕有佛像，佛像顶上刻华盖、飞天，两旁刻菩萨及十三层方形小塔。小塔上雕有小坐佛。塔身上砌密檐十三层。第一层檐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。宝其余及所得童子药，每遇金创，傅之并验”。这被当作是称帝的朕兆。这种征兆和汉高祖刘邦斩白蛇的瑞应故事类似，也算是佛教信仰“中国化”的具体表现。
著名学者...
孙昌武
|五明研究|
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笑容，半蹲坐于大石头上，他眼中注视着一只昂首跳跃的蛇，画幅的左面是一个被蛇吓坏而抱住僧人的童子，他的鞋子、围巾、水瓶等倒散一地，罗汉身后还有一位手持禅杖而惊惶失措的俗家侍者。
这样的布局，可以使得...
不详
|五明研究|
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寻母时，阎罗王对他说：“共童子相随，问五道将军，应知去处。”后目连“至五道将军坐所，问阿娘消息处”，见那“五道将军性令恶，金甲明晶剑光交错，左右百万余人，总是接飞手脚。叫喊似雷惊振动，怒目得电光耀鹤，或...
胡同庆
|五明研究|
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死工作，而正为佛教徒弘法利生最紧要工作”。
他还引证原始佛教指出，从前在华严会上，普贤菩萨告善财童子等，都是具足十愿，而从礼敬乃至恒顺，功德圆满，然后悉皆回向，导归极乐，了生脱死。其言所谓“恒顺”者...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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梵文Kumārajīva 的音译，“齐言‘童寿’”，应为“秦言‘童寿’”。[4]梵字Kumāra，意为“少年、童子”之意，藏文中犹有此词，源自梵文，写作 Kumvara ，音近“鸠摩罗”，意思相同。而...
陈楠
|五明研究|
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莲花。其左右各雕一供养人像和手持长茎荷叶的侍从与童子，外侧各雕一持戟神王像，最外侧各雕一只护法狮子作蹲坐状，昂首翘尾，气势昂然。
左列三龛：上龛为帐形龛，龛高50厘米，宽43厘米。龛楣饰帏幔和...
不详
|五明研究|
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入莲宫。缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。”很多诗人在寄宿寺院之后，找到了人生的不同感觉。
寺院以慈悲为宗旨，愿意为病人提供疗养休息...
王赛时
|五明研究|
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启迪，即有教者，不过学音声法事以为应世之具。将我佛度世悲心，翻为粥饭工具，不亦深可慨乎！学规云：师者人之模范，不惟人才所由育，亦治乱所攸关。何也？彼童子而教之以正则正，习之于邪则邪。所以易端蒙养，论严...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html